Was wir bei den Zuni aus Neu Mexiko vorfinden, ist eine wahre Ordnung des Universums. Alle Geschöpfe und Gegebenheiten in der Natur, die Sonne, der Mond und die Sterne, der Himmel, die Erde und das Meer in all ihren Erscheinungen und Elementen, und alle unbelebten Gegenstände ebenso wie die Pflanzen, Tiere und Menschen werden klassifiziert, bezeichnet und festen Plätzen in einem vereinheitlichten und integrierten System zugewiesen, in dem alle Teile nach "Ähnlichkeitsgraden" koordiniert und jeweils dem anderen untergeordnet sind.
(Emile Durckheim und Marcel Mauss)
Jede Profession macht Fortschritte, aber es ist Fortschritt auf eingefahrenem Gleis. Nun bedeutet, geistig auf einem eingefahrenen Gleis zu sein, im Nachdenken über einen bestehenden Satz von Abstraktionen zu leben. Das Gleis verhindert ein Abschweifen über das Land, und die Abstraktion abstrahiert von etwas, dem keine weitere Aufmerksamkeit gezollt wird. Es gibt aber kein Gleis der Abstraktionen, das geeignet ist, um das menschliche Leben zu begreifen. Folglich wurde in der modernen Welt der Zölibat der mittelalterlichen Gelehrten durch den Zölibat des Intellekts ersetzt, der vom konkreten Nachdenken über die vollständigen Fakten ausgeschlossen ist.
Normale Wissenschaft ist ein unermüdlicher und festgelegter Versuch, die Natur in die durch die berufliche Ausbildung geschaffenen, begrifflichen Schubfächer zu zwingen.
Alle Dinge unter dem Himmel werden durch das Ewige Gesetz geregelt und an ihm gemessen, durch jene der einzelnen, die an diesem Gesetz teilhaben, durch das Gesetz der Natur: diese beiden sind nicht verschiedene Gesetze, sondern nur der allgemeine und der besondere Aspekt von ein und demselben Gesetz.
(Thomas von Aquin. Summa Theologica 11-1.91.2)
Die grundlegenden Gesetze der Natur sind nicht aufgehoben worden.
Nahezu überall in der Welt hat der Mensch Gottes Gebote und die Gesetze der Natur zu seinem eigenen Verderben missachtet. In seinem Hochmut hat er auf der Bühne der Erde herumgetrampelt und dabei vergessen, dass er der einzige Spieler ist, der dorthin gestellt ist, um seinen Teil in Harmonie und Einklang mit allen Lebewesen zu spielen (frei nach Shakespeare, Macbeth).
Wenn Wahrnehmung gewöhnlich stark vom Kontext abhängt, dann mag das Absehen vom Kontext eine zweifelhafte Strategie sein.
Während die Stärke der experimentellen Methode gerade in der Isolierung des zu untersuchenden Phänomens liegt, ist die ökologische Wissenschaft prinzipiell nicht isolierend. Es ist die Wissenschaft von Ganzheiten. Als solche ist sie, so wie Wissenschaft gegenwärtig normalerweise aufgefasst und praktiziert wird, anti-wissenschaftlich.
Unser letztendliches Ziel ist, menschliches Verhalten in den Rahmen der physikalischen Wissenschaften zu stellen.
Wenn der Organismus ein hierarchisches System mit einer Organisation oberhalb der chemischen Ebene ist, dann ist klar, dass Untersuchungen auf allen Ebenen erforderlich sind, und die Untersuchung einer Ebene (z. B. der chemischen) kann nicht die der höheren Ebenen ersetzen.
Alle Einzelheiten werden bedeutungslos, wenn wir den Blick für das Muster verlieren, das sie gemeinsam bilden.
Die Aussage…, dass ein Mensch aus bestimmten chemischen Elementen aufgebaut ist, ist nur für diejenigen eine zufriedenstellende Beschreibung, die ihn als Dünger verwenden wollen.
Wir müssen mit einer Vorstellung vom ganzen Organismus als der fundamentalen Einheit in der Biologie beginnen und dann verstehen, wie diese die Teile hervorbringt, die mit ihrer intrinsischen Ordnung übereinstimmen - und einen harmonisch integrierten, wenn auch komplexen Organismus ergeben.
Die Einstellung der Biologen zur Teleologie ist wie die der Frommen zu einer Quelle der Versuchung, von der sie nicht sicher sind, ob sie ihr widerstehen können.
Teleologie ist wie die Art Frauen, mit denen die Leute nicht auf der Straße gesehen werden wollen, doch bereit sind, sich ihrer Liebe im Geheimen zuzuwenden.
(Von Brucke d. Ä.; vermutlich:)
Teleologische Erklärungen sind in akademischen Gefilden eine Sünde gegen den heiligen Geist der wissenschaftlichen Vernunft; sie leugnen die Objektivität der Natur.
Die Gaia-Hypothese… ist eine Alternative für jene pessimistische Ansicht, die Natur für eine primitive Kraft hält, die unterworfen und erobert werden soll, und für jenes gleichermaßen deprimierende Bild von unserem Planeten als einem verrückten Raumschiff, das sich ewig, führerlos und ohne Zweck auf einer inneren Kreisbahn der Sonne fortbewegt.
Eine Mikrobe ist nichts, die Umweltbedingungen (le terrain) alles.
Heutzutage ist das ganze Thema der Verursachung in einem chaotischen Zustand. Auf der einen Seite scheinen Männer der Wissenschaft, die die Vorstellung verwenden, zu sehr mit der Anhäufung von Fakten beschäftigt zu sein, und auf der anderen Seite scheinen Philosophen seit der Zeit von Hume größtenteils Anschauungen über dieses Thema zu hegen, die nur schwer mit der Verwendung der Vorstellung in der biologischen Wissenschaft in Einklang zu bringen sind.
Die Bedeutung von jedem natürlichen Gegenstand oder Ereignis kann nicht vollständig wissenschaftlich erfasst oder erklärt werden, bevor wir deren Beziehungen zu den Bestandteilen des geordneten Ablaufs von dem Prozess aufdecken, den wir unseren Kosmos nennen, (C. Judson Herrick)
Von einer Aussage, die der Verstand noch nie kannte, derer er sich noch niemals bewußt war, kann nicht gesagt werden, sie sei im Verstand…
Der Deduktivismus in der mathematischen Literatur und der Induktivismus in wissenschaftlichen Artikeln sind schlicht die Haltungen, in denen wir gesehen werden wollen, wenn sich der Vorhang öffnet und das Publikum uns sieht.
Wovon man nicht sprechen kann, darüber muss man schweigen.
Die intuitiven Fähigkeiten des Forschers sind stets dominant und entscheidend.
Wenn du dich selbst überzeugt hast, daß das Theorem stimmt, beginnst du, es zu beweisen.
(G. Polya)
Der Diener des Tao, der die vollkommene Schönheit des Universums erkennt, wird verstehen.
(Lao Tse)
Offenbare Intelligenzleistungen sind nicht die Schlüssel für die Arbeitsweise des Verstandes, sie sind diese Arbeitsweise.
Wie kann man wissenschaftliche Entdeckungen und künstlerische Originalität ohne Bezug auf den Verstand und die Phantasie erklären?
Das richtige Verständnis der Sache erfordert die Phantasie, um Entitäten zu erfinden, die in den tagtäglichen Erscheinungen nicht sichtbar sind. Es ist das andauernde Wunder des kreativen Denkens, dass der Verstand dieser Aufgabe gewachsen ist.
Komplexe Vorstellungen sind nicht aus einfachen aufgebaut, einfache Vorstellungen sind von komplexen abstrahiert.
Damit lebende Prozesse ablaufen, wird ein fertig gestelltes Modell des Endergebnisses, d. h. des Ziels, benötigt, oder auf jeden Fall eine Vorlage mit demselben Spezifitätsgrad, um eine richtige Anordnung der Zusammensetzung anzuleiten.
Das was nicht gemessen und auf Zahlen reduziert werden kann, ist nicht real.
Was ist an der Mathematik genau außer ihrer eigenen Genauigkeit?
Je weiter die Ökonomie von der Wirklichkeit abschweift, desto besser kann sie als "wissenschaftlich genau" verkauft werden.
Solange wir Lippen und Stimmen haben, mit denen geküsst und gesungen werden soll, wen kümmert's, wenn ein einäugiger Hurensohn ein Instrument erfindet, um damit den Frühling zu messen?
Alles kann mit einem Modell bewiesen werden, wenn die richtigen Annahmen zugrunde gelegt werden.
Nur in der quantitativen Ökosystem-Ökologie wird der Detailreichtum der Naturgeschichte auf einen "rohen" Transfer von konservativen Stoffen reduziert, weil sich die wirklichen Details als zu verschieden, zu komplex und allgemein als zu schwer repräsentierbar und quantifizierbar erwiesen haben. Jeder Ökologe, der einmal ein Energie- oder Materiefluss-Modell von einem Ökosystem erstellt hat, weiß schmerzlich um die Mängel durch weggelassene Information... . Ein Modell reduziert die verschlungene Schönheit und die beeindruckende Komplexität eines Ausschnitts der belebten Natur auf etwas, das ein vergleichsweise flaches, blasses Bild der Wirklichkeit ist... . Ein Ökosystem ist, ganz gleich wie ausgeklügelt oder schwierig es zu erstellen ist, nichts als ein Schatten seines Vorbildes.
(B. C. Patten und Eugene Odum)
| Te matauranga o te Pakeha | Das Wissen des weißen Mannes |
| He mea whakato hei tinanatanga | Wird verbreitet |
| Mo wai ra? | Für wessen Wohl? |
| Mo Hatana? | Für Satans? |
| Kia tupato i nga whakawai | Nimm dich in acht vor seinen Versuchungen, |
| Kia Kaha ra, kia kaha ra | Sei stark und Standhaft. |
| Te matauranga o te Pakeha | Das Wissen des weißen Mannes |
| Patipati, a ka mura whenau | verschlingt dich und nimmt dann das Land. |
| Kia kaha ra, e hoa ma | Seid stark, Freunde. |
| Ka mutu ano | Land ist alles, was wir haben, |
| Te tanga manawa | Um ein schlagendes Herz ruhen zu lassen, |
| Oranga, a organa | Und für unseren Lebensunterhalt |
| Te matauranga o te Pakeha | Verteilt das Wissen des weißen Mannes |
| Ka tuari i te penihana oranga | uns Garantie. |
| Hei aha ra? | Warum? |
| Hei patu tikanga | Um das Brauchtum auszumerzen |
| Patu Mahara | Um das Gedächtnis auszumerzen |
| Mauri e | Um unsere heiligen Kräfte auszumerzen. |
(Tuini Ngawai aus dem Maoristamm aus Ngati Porou)
Durch die Erde sehen wir die Erde.
Wie exquisit der einzelne Verstand (und vielleicht nicht weniger die progressiven Kräfte der ganzen Art) an die äußere Welt angepasst ist: - und wie exquisit auch - ein Thema, von dem man wenig unter Menschen hört - die äußere Welt an den Verstand angepasst ist; und die Schöpfung (mit keinem geringeren Namen kann sie genannt werden), mit der sie verschmelzen könnten: - das ist unser höchstes Argument.
Was für eine seltsame Idee diese Furcht ist, die uns seit dem Zeitalter von Bacon verfolgt hat, dass dem Wissenden und dem Gewussten nicht in gegenseitiger Gemeinschaft vertraut werden kann, sondern dass sie von einer nüchternen und strengen Methode überwacht werden müssen... damit sie keinen unrechtmäßigen Umgang haben und keine phantastischen Bastarde erzeugen.(Theodore Roszak)
Ein Physiologe ist kein gewöhnlicher Mensch: Er ist ein Wissenschaftler, besessen und erfüllt von der wissenschaftlichen Idee, die er verfolgt. Er hört nicht die Schreie der Tiere, er sieht nicht ihr fließendes Blut, er sieht nichts als einen Organismus, der vor ihm das Problem verbirgt, das er zu lösen versucht.
Vernunft fließt aus der Vereinigung von rationalem Denken und Gefühl. Wenn die beiden Funktionen auseinander gerissen sind, verfällt das Denken zu einer schizoiden intellektuellen Betätigung, und das Gefühl verfällt zu neurotischen, lebenszerstörenden Leidenschaften.
Die Menschen brauchen mehr als ein Verständnis für ihre Verpflichtung untereinander und gegenüber der Erde; sie brauchen auch das Gefühl für eine solche Verpflichtung.
Die Vernunft ist der Sklave der Leidenschaften, Und das soll so sein.
Wenn Ihr nicht glaubt, werdet Ihr nicht verstehen.
Wissenschaft ist eine neue Religion, und Desinfektionsmittel sind ihr Weihwasser.
Wissenschaft ist vorwiegend eine anti-rationalistische Bewegung geblieben, die auf einem naiven Glauben beruht.
Wir müssen den Glauben wieder als den Ursprung allen Wissens erkennen.
Die Natur ist der beste Ethiklehrer des Menschen.
Für einen einfachen Menschen ist das Universum als ein Ganzes eine moralische oder soziale Ordnung, die nicht von dem regiert wird, was wir Naturgesetze nennen, sondern eher von dem, was wir ein moralisches oder rituelles Gesetz nennen könnten.
(William [richtig: Alfred] Radcliffe Brown)
Etwas ist wahr, wenn es dazu neigt, die Integrität, Stabilität und Schönheit der biotischen Gemeinschaft zu bewahren. Es ist falsch, wenn es zu anderem neigt.
Eine neue wissenschaftliche Wahrheit triumphiert nicht, indem sie ihre Gegner überzeugt und ihnen eine Erleuchtung bringt, sondern eher weil ihre Gegner schließlich sterben und eine neue Generation aufwächst, die mit ihr vertraut ist.
Wissenschaftliche Wahrheit ist in jedem Bereich das, was der Wissenschaftler tatsächlich als eine solche auffasst, und das wissenschaftliche Wissen eines Zeitalters kann vom nächsten als Irrtum zurückgewiesen werden.
Der Versuch von Beweis oder Widerlegung ist faktisch irrelevant für die Anerkennung oder Zurückweisung von grundlegenden Überzeugungen, und zu behaupten, dass man strickt vermeidet, an irgendetwas zu glauben, das widerlegt sein sollte, bedeutet bloß, den eigenen Willen zu bemänteln, seine Überzeugungen hinter einer falschen Vorgabe von selbstkritischer Strenge zu verbergen.
Die grundlegendste meiner intellektuellen Überzeugungen ist, dass die Vorstellung von einer einheitlichen Welt Unsinn ist. Ich denke, das Universum besteht nur aus Flecken und Sprüngen, ohne Einheit und ohne Kontinuität, ohne Zusammenhang oder Geradlinigkeit oder irgendwelche anderen Eigenschaften, die Gouvernanten lieben.
Für den einfachen Menschen besteht die höchste Weisheit in der Erkenntnis der Einheit und Ordnung der Lebenswelt, ein Begriff, den wir so sehen müssen, dass er die Welt der Geister einschließt.
Das ganze Spektrum der lebendigen Dinge auf der Erde, von den Walen bis zu den Viren, und von den Eichen bis zu den Algen, könnte so betrachtet werden, als bilde es eine einzige lebendige Einheit, die in der Lage ist, die Erdatmosphäre zu manipulieren, um sie ihren Gesamtbedürfnissen anzupassen, und die mit Fähigkeiten und Kräften ausgestattet ist, die weit jenseits der Fähigkeiten und Kräfte ihrer Bestandteile liegen.
Jedes Objekt, das von seiner Geschichte abgelöst ist, gehört eindeutig nicht zu den Dingen, die möglicherweise existieren könnten.
Wir fangen an, zu begreifen, dass Gesellschaften wie die Individuen, die sie zusammensetzen, und wie das Leben im allgemeinen, eine Zeitdimension haben. Sie sind Prozesse, und ihre Richtung in der Zeit ist ein ebenso bedeutender Teil ihrer Natur wie ihre Organisation zu jedem bestimmten Zeitpunkt.
Was Strukturen genannt wird, sind langsame Vorgänge von langer Dauer. Funktionen sind schnelle Vorgänge von kurzer Dauer.
Für Freud ist das Unbewusste hauptsächlich ein Behältnis für verdrängte Dinge. Er betrachtet es aus der Kinderzimmerecke. Für mich ist es eine enorme historische Fundgrube.
Es ist zweifelhaft, ob ein Leben ohne bewussten Bezug zu irgendeiner Tradition wirklich gelebt werden kann. Jene, die ohne Traditionsbezug leben, leben als eine Art moralisches Proletariat, ohne Wurzeln und ohne Loyalitäten.
Wo auch immer wir versuchen, Beständigkeit zu finden, entdecken wir Veränderung.
(Daniel B. Botkin; Professor für Biologie und Umweltstudien an der Universität von Kalifornien)
Ungestörte Natur gestaltet ihr Territorium so, dass es, abgesehen von zerstörenden, geologischen Erschütterungen, eine nahezu unveränderliche Beständigkeit an Gestalt, Umriss und Proportion erhält. Und bei diesen vergleichsweise seltenen Störfällen macht sie sich sofort selbst daran, den oberflächlichen Schaden zu reparieren und das vormalige Erscheinungsbild ihrer Herrschaft so gut wie möglich wieder herzustellen... . Es ist eine Gleichgewichtsbedingung erreicht worden, die ohne Eingriff des Menschen mit geringen Schwankungen für unzählige Zeitalter fortdauern würde.
Was erhält die erstaunlich konstante Form von so vielen Tiergruppen über Jahrmillionen? Das scheint jetzt das Problem zu sein - eher das Problem der Beständigkeit als der Veränderung.
… jeder Teil des Universums ist Körper, und das, was nicht Körper ist, ist kein Teil des Universums; und, weil das Universum alles ist, ist das, was kein Teil davon ist, nichts und folglich nirgends.
Der Mensch ist ein sich selbst im Gleichgewicht haltender, auf einem 28-gliedrigen Adapter basierender Zweifüßer, eine elektrochemische Reduktionsmaschine, integriert in getrennte Speicher für besondere Energieextrakte in Speicherbatterien für den nachfolgenden Antrieb von Tausenden von hydraulischen und pneumatischen Pumpen, mit angeschlossenen Motoren, 62000 Meilen Kapillaren, Millionen von Warnsignalen, Schienen- und Transportsystemen, Brechmaschinen und Kränen... und einem überall verteilten Telefonsystem, das 70 Jahre lang keine Wartung braucht, wenn es gut geführt wird; Der ganze, außerordentlich komplexe Mechanismus wird mit ausgesuchter Genauigkeit von einem Turm aus gelenkt, in dem teleskopische und mikroskopische selbst registrierende und aufzeichnende Bereichsfinder, ein Spektroskop et cetera untergebracht sind.
Eine Maschine wird gemacht, um einen bewussten menschlichen Zweck zu verwirklichen. Ihre Teile arbeiten zusammen, um diesen Zweck zu sichern und nicht, um die Beständigkeit der Maschine selbst zu sichern.
Ich wurde vor tausend Jahren geboren, ich wurde in der Pfeil- und Bogen-Kultur geboren … ich wurde in einem Zeitalter geboren, als die Menschen die Dinge der Natur liebten und zu ihnen sprachen, als hätten sie eine Seele.
… alle lebenswichtigen Mechanismen, so verschieden sie sind, haben nur den einen Zweck, die konstanten Lebensbedingungen in der inneren Umgebung zu erhalten.
Homöostase ist die Gesamtheit der Fließgleichgewichte, die in einem Organismus durch die Koordination seiner komplexen physiologischen Prozesse erhalten wird.
Gesundheit ist eine kontinuierliche Eigenschaft, die potentiell durch die individuelle Fähigkeit, sich von chemischen, physikalischen, infektiösen, psychologischen oder sozialen Anfechtungen zu erholen, messbar ist.
Homöorhese macht Homöostase möglich, indem sie die strukturelle Entwicklung der Organe sicherstellt.
Wir verwenden den Begriff Homöorhese, wenn etwas Stabilisiertes kein konstanter Wert, sondern ein spezieller Verlauf einer zeitlichen Veränderung ist.
Der Mensch ist das Produkt von Ursachen, die keine Voraussicht auf das Ziel hatten, dass sie erreichten; dass sein Ursprung, sein Wachstum, seine Hoffnungen und Befürchtungen, seine Vorlieben und Überzeugungen nur das Ergebnis zufälliger Ansammlungen von Atomen sind; ... all dies ist, wenn überhaupt in Diskussion, jetzt schon fast so sicher, dass keine Philosophie, die es abweist, hoffen kann, zu bestehen. Nur innerhalb des Gerüstes dieser Wahrheiten, nur auf dem festen Fundament unnachgiebiger Verzweiflung, kann die Wohnstatt der Seele fortan sicher gebaut werden.
Auf die Vorstellung von Zufall haben die Genetiker ihr Argument gegen eine wohlwollende oder böswillige Gottheit begründet und dagegen, dass es irgendeinen übergeordneten Zweck oder Plan der Natur gibt.
Dass Lebewesen durch rein zufällige Kräfte entstanden sind, ist ein unbegründetes Argument, das wir für falsch und für unvereinbar mit den Tatsachen halten.
Das Problem der Evolution ist heute im wesentlichen gelöst und der Anpassungsmechanismus ist bekannt. Es zeigt sich, dass er im Grunde materialistisch ist, ohne Anzeichen für einen Zweck als Arbeitsvariable in der Lebensgeschichte und irgendeinen Verursacher, der die unbegreifliche Stellung einer ersten Ursache einnimmt... Der Mensch ist das Ergebnis eines absichtslosen und materialistischen Prozesses, der ihn nicht im Sinn gehabt hat. Er war nicht geplant.
Dennoch sind Mechanismus und Teleologie die ganze Zeit wie Schuss und Faden miteinander verwoben, und wir müssen nicht am einen kleben, noch das andere missachten: denn ihre Vereinigung wurzelt genau im Wesen des Absoluten.
Zweck ist nicht von außen in der Natur eingeführt und man muss sich darüber nicht als ein fremdartiges oder göttliches irgendetwas wundern, das hineinkommt und Leben bewirkt… er ist schlicht durch die Tatsache der biologischen Organisation bedingt.
Der charakteristische Aspekt einfachen Denkens ist die Betonung, die es auf den dynamischen Aspekt der lebendigen Dinge legt, während dagegen die Betonung im wissenschaftlichen Denken des Westens auf den statischen Aspekt der Dinge gelegt wird.
Fast von dem Augenblick an, in dem ein Geschöpf schlüpft oder geboren wird, schlägt es mit Zilien, Flagellen oder Muskeln auf die Umwelt ein, sei sie flüssig oder fest. Es schwimmt, kriecht, gleitet, pulsiert; es tritt, jault, atmet und ernährt sich von der Umwelt. Es passt sich nicht bloß an die Umwelt an, sondern paßt die Umwelt an seine Bedürfnisse an - es frisst und trinkt seine Umwelt, kämpft und paart sich mit ihr, gräbt und baut darin.
Ich bin erstaunt über das Ausmaß an schöpferischer Kraft, wenn dieser Ausdruck erlaubt ist, den diese kleinen unfruchtbaren und felsigen Inseln [die Galapagos-Inseln] zeigen.
Kreativität ist das Höchste. Es ist kein philosophisches Postulat, sondern eine beobachtete Tatsache, dass schöpferische Aktivität oder gestaltende Kraft im natürlichen Kosmos, den der Mensch kennt, eine intrinsische Eigenschaft von allem ist.
Das Wesen des Verstandes besteht darin, eine gegenwärtige Handlung durch die Vorwegnahme der Zukunft unter Berücksichtigung vergangener Erfahrungen zu beherrschen und in der Tat die Wirkungen ihren Ursachen vorausgehen und ihre Ursachen bestimmen zu lassen.
Jeder Wahrnehmungsvorgang nimmt seine Bestätigung durch anschließende Handlungen vorweg.
Der Mensch hat die Fähigkeit verloren, vorherzusehen und zuvorzukommen. Am Ende wird er die Erde zerstören.
Bei tierischem und menschlichem Verhalten werden Versuche nicht zufällig unternommen.
Lernen ist nicht einfach die Ausgabe einer neuen Antwort, wenn ein Fehler auftritt. Es bedeutet eher ein Verständnis für die besondere Struktur eines Fehlers und eine Entscheidung, was als nächstes zu tun ist.
(Keith Oatley)
Von allen Fiktionen, mit denen die Menschheit sich zum Narren gemacht hat, ist keine eitler als der Glaube, dass sich der >Instinkt< der Tiere völlig vom >Verstand< des Menschen unterscheidet, und dass die niederen Rassen stumme und seelenlose Automaten sind, die eine tiefe und unüberbrückbare Kluft vom Menschen trennt.
… vorhandene wissenschaftliche Daten weisen auf ein höheres Maß an intellektuellem Gemeinschaftsleben unter Primaten hin und wahrscheinlich bei allen Tieren auf ein Gemeinschaftsleben, das stärker ist, als gewöhnlich zugegeben worden ist.
Nur Menschen bestimmen ihr Verhalten durch ein Wissen über das, was geschah, bevor sie geboren wurden, und durch eine Vorahnung von dem, was geschehen könnte, wenn sie tot sind. Daher finden nur Menschen ihren Weg durch ein Licht, das mehr beleuchtet als nur das Fleckchen Boden, auf dem sie stehen.
Land, das der Natur ganz überlassen ist…, wird brach genannt, was es tatsächlich ist.
Wildnis ist die Bank, auf die alle Schecks ausgeschrieben sind.
Der ganze große, nackte Landgürtel, der sich jetzt südlich des Ganges erstreckt, - diese weite Wüste, wo immerwährend Dürre zu herrschen scheint und wo der Hunger so zu Hause ist wie Civa auf dem Friedhof - war einst ein fast undurchdringlicher Wald. Üppiges Wachstum wucherte darin; selbst bewässernd bewahrte er die Frucht der sommerlichen Regen bis zum Winter, während umgekehrt die milden Regen des Winters dort als Schatz bewahrt wurden, bis der Monsun im Juni wiederkehrte. Noch in der epischen Zeit war es für einen Helden verwegen, durch diese Waldwelt südlich der Nerbudda zu wandern, der damals ein großer, unerschöpflicher Fluss war, dessen Quellen vom Wald gespeist wurden. Jetzt ist der Wald verschwunden, die Hügel sind entblößt, das Tal ist ungeschützt und der Nerbudda versiegt wie ein Bach, während sich das verhungernde Vieh zum Sterben auf den ausgetrockneten Lehm legt, der ein Flussbett sein sollte.
Ordnung drückt Übereinstimmung mit einem Gesetz aus.
Ordnung ist die Bedingung für ein Verständnis des Universums. Eine Welt ohne Ordnung hätte keinen Sinn. Sie wäre weder erkennbar noch begreifbar.
Himmel, Erde und Mensch haben dasselbe Li (organische Ordnung).
(Taoistischer Spruch)
Li ist dann eher Ordnung und Struktur in der Natur und nicht formuliertes Gesetz. Doch Struktur ist nicht als etwas Totes gedacht wie ein Mosaik. Es ist dynamische Struktur, wie sie in allen Lebewesen und in den menschlichen Beziehungen und in den höchsten menschlichen Werten verkörpert ist.
Das vorherrschende Interesse (der Kono-Gesellschaft) ist die Erhaltung und der Fortbestand der sozialen Harmonie, der Stabilität und des Wohlergehens. Religiöse Kulte und magische Praktiken haben hauptsächlich dieses Ziel im Blick. Jeder, der mit einem "primitiven" Volk gelebt und versucht hat, seinen Geist in den ihren zu versenken, kennt die tief verwurzelte Furcht, die sie vor jeder Störung der allgemeinen und sozialen Harmonie und Balance haben, sowie vor jeder Störung der engen Wechselbeziehung, von der sie annehmen, dass sie zwischen beiden besteht. Eine Verletzung dieser Harmonie und Balance, komme sie nun aus dem allgemeinen Bereich - zum Beispiel durch ein ungewöhnliches Vorkommnis in der Natur - oder aus dem sozialen Bereich - durch einen gefährlichen Verstoß gegen die Tradition oder durch ein beunruhigendes Ereignis wie die Geburt von Zwillingen - löst eine kollektive und unermüdliche religiöse Aktivität aus, um die Harmonie wieder herzustellen und dadurch die Fruchtbarkeit ihrer Felder, ihre Gesundheit, die Sicherheit ihrer Familien, die Stabilität und das Wohlergehen ihres Stammes vor Gefährdungen zu bewahren.
Man stellt fest, dass die atmosphärische Konzentration von Gasen wie Sauerstoff und Ammoniak auf einem optimalen Wert gehalten wird, von dem bereits kleine Abweichungen zu katastrophalen Konsequenzen für das Leben führen können.
Die Tatsache, dass ein einfacher Mensch keinen strengen Schnitt zwischen den Reichen der Tiere, der Pflanzen und der Minerale auf der einen Seite und den Menschen auf der anderen macht, ist so oft hervorgehoben worden, dass sie als ein anthropologischer Allgemeinplatz angesehen werden kann.
Wir haben gesehen, dass die Sinne und Intuitionen, die verschiedenen Gefühle und Vermögen wie Liebe, Gedächtnis, Aufmerksamkeit und Neugier, Nachahmung und Vernunft, auf die der Mensch stolz ist, in ihrem frühen oder manchmal sogar in einem gut entwickelten Zustand bei niederen Tieren gefunden werden können.
Wir gleichen den wilden Tieren. Der Mensch hat nichts, von dem die Tiere nicht zumindest etwas haben, die Tiere haben nichts, das der Mensch nicht in gewissem Maße mit ihnen teilt. Da die Tiere daher Wesen mit Wünschen und Gefühlen sind, die sich nur im Grade von den unseren unterscheiden, haben sie sicherlich ihre Rechte.
Es ist die erste Aufgabe der Menschheit, sich wieder in die Naturwelt einzufügen.
Die Chinesen … stellten sich das Universum als eine Hierarchie von Teilen und Ganzen vor, die harmonisch zusammenwirken, - ein jedes nach seinem eigenen Li oder Muster, aber alle gemeinsam eingefügt in das Gesamtmuster.
Hierarchische Organisation ist das wesentliche und kennzeichnende Merkmal des Lebendigen.
Wechselseitige Hilfe ist genauso ein Gesetz tierischen Lebens wie gegenseitiger Kampf, aber … als ein Faktor der Evolution hat sie sehr wahrscheinlich eine größere Bedeutung, weil sie die Entwicklung von Gewohnheiten und Charakterzügen begünstigt, die die Erhaltung und weitere Entwicklung der Art zusammen mit dem größten Wohlbefinden und der größten Lebensfreude für das Individuum bei minimalem Energieverlust sicherstellt.
… in der Natur gedeihen Bäume normalerweise im Verband eines Waldes. Jeder Baum mag etwas von seinem individuellen Wachstumsvermögen einbüßen, aber sie unterstützen sich gegenseitig, indem sie die Überlebensbedingungen erhalten. Der Boden bleibt erhalten und wird beschattet, und die für seine Fruchtbarkeit notwendigen Mikroben, werden wieder ausgedörrt, noch gefroren oder ausgewaschen. Ein Wald ist der Gipfel der Organisation von wechselseitig abhängigen Arten.
Kooperation zu gegenseitigem Nutzen, eine in natürlichen Systemen sehr verbreitete Überlebensstrategie, ist etwas, dem die Menschheit muss.
Die ganze Natur befindet sich im Krieg.
Moralistisch gesehen befindet sich die Tierwelt etwa auf derselben Ebene wie eine Gladiatorenschau. Die Kreaturen werden ziemlich gut behandelt und beginnen zu kämpfen - wobei der Stärkste, der Schnellste und der Klügste überleben, um einen weiteren Tag zu kämpfen. Der Zuschauer braucht nicht mit dem Daumen nach unten zeigen, weil keine Schonung gewährt wird.
Das Wachstum eines großen Unternehmens ist lediglich ein Überleben des Stärksten … . Es ist bloß die Ausführung eines Naturgesetzes und eines göttlichen Gebots.
Lebendige Wesen sind verbunden und so miteinander verkettet, dass sie alle demselben Ziel zustreben, und diesem Ziel sind eine enorme Anzahl von Zwischenzielen untergeordnet.
(Linné)
Mann kann nicht umhin, von der Weise beeindruckt zu sein, auf die Zellen in einem Organismus nicht nur kooperieren, sondern spezifisch auf die Entstehung und Erhaltung des von ihnen gebildeten einzelnen Organismentyps ausgerichtet kooperieren.
Die Natur hat den Menschen unter die Regentschaft von zwei souveränen Meistern gestellt, dem Schmerz und dem Vergnügen. Sie allein bestimmen gleichermaßen, was wir tun sollten und was wir tun werden.
Wir haben eine Zeit ohne Ordnung erlebt, in der jeder in seinem Verstand verwirrt ist. Man kann es nicht ertragen, dem Wahnsinn zu verfallen, aber wenn man es nicht tut, wird man an der Beute nicht beteiligt.
(Modernes javanisches Lied)
Es stimmt, dass ein homöostatisches System Störungen verzeiht, aber nur wenn es gesund und gut im Rahmen seiner Regulationsfähigkeit ist. Wenn ein solches System an die Grenzen seiner Regulationsfähigkeit gebracht wird, kann selbst ein kleiner Stoß dazu führen, dass es auf einen neuen stabilen Zustand springt oder sogar völlig verschwindet.
Atomtestversuche haben den radioaktiven Niederschlag erhöht, und die Atomindustrie lässt die Hintergrundstrahlung so ansteigen, dass sie unsere Toleranzgrenze beträchtlich übersteigen könnte. Unsere verschiedenen Industrieunternehmungen verändern auch den Grundwasserspiegel, kontaminieren das Grundwasser, erodieren und verwüsten unser Ackerland und verändern ganz allgemein unsere Umwelt so weitgehend, dass viele ihrer wichtigen Eigenschaften nicht länger in unserem Toleranzbereich liegen werden.
Das Schicksal einer Zelle ist eine Funktion ihrer Lage.
Der Bantu kann den Menschen nicht als ein Individuum begreifen und damit nicht als eine Kraft, die aus sich selbst heraus besteht, unabhängig von den Beziehungen zu den anderen Lebewesen und zu den Belebten und unbelebten Kräften, die sie umgeben.
Eines der Kernelemente des Buddhismus ist die Vorstellung von 'sunyata' oder 'Leere'. Ich hatte zunächst Schwierigkeiten, zu verstehen, was das bedeutet. Aber über die Jahre, in Gesprächen mit Tashi Rabgyas, wurden mir die Dinge klarer: 'Es ist etwas, über das man nicht leicht sprechen kann und das unmöglich mit Worten allein verstanden werden kann', sagte er mir einmal. Es ist etwas, das Du nur durch eine Kombination von Reflektion und persönlicher Erfahrung vollständig begreifen kannst. Aber ich will versuchen, es auf einfache Art zu erklären. Nimm irgendeinen Gegenstand, zum Beispiel einen Baum. Wenn Du an einen Baum denkst, neigst Du dazu, ihn als ein abgrenzbares, eindeutig definiertes Objekt zu denken, und in einer bestimmten Hinsicht ist er das. Aber in einer wichtigeren Hinsicht hat der Baum keine unabhängige Existenz. Er löst sich eher in einem Netz von Beziehungen auf. Der Regen, der auf seine Blätter fällt, der Wind, in dem er sich wiegt, der Boden, der ihn trägt - alles bildet einen Teil des Baums. Wenn Du über ihn nachdenkst, hilft letztlich alles im Universum, den Baum zu dem zu machen, was er ist. Er kann nicht isoliert werden. Seine Natur ändert sich von Augenblick zu Augenblick - er ist nie der gleiche. Das meinen wir, wenn wir sagen, daß die Dinge 'leer' sind, sie haben keine Substanz.
Die vergleichende Embryologie erinnert uns ständig, dass der Organismus über die Zellanordnung herrscht. Dabei verwendet er für denselben Zweck eine, einige oder viele Zellen, häuft sein Material an und lenkt seine Bewegungen und formt seine Organe, als ob es keine Zellen gäbe.
Fast alle Untersuchungen, die versuchen, die Geschichte der Infektionskrankheiten zu rekonstruieren, deuten darauf hin, dass die Infektionsbelastung mit der Anpassung des Menschen an zivilisierte Lebensformen tendenziell eher zu- als abgenommen hat.
Wir sind Zeugen vom Niedergang des Menschen - von der Zerstörung seiner Zähne, seiner Arterien, seiner Gedärme und seiner Gelenke in einem kolossalen und beispiellosen Maßstab.
(John Liverlees, Allgemeinarzt und Präsident der McCarrison Society)
Die Tendenz eines unbegrenzten Industrialismus besteht darin, Männer- und Frauenmassen zu schaffen - von der Tradition abgelöst, der Religion entfremdet und anfällig für Massensuggestion, mit anderen Worten, einen Mob. Und ein Mob wird nicht weniger ein Mob sein, wenn er gut gefüttert, gut gekleidet, gut untergebracht und gut diszipliniert ist.
Die Armut im schwarzen Puerto-Ricaner Viertel auf der Westseite von Chicago ist schlimmer als jede Armut, die ich in Westafrika gesehen habe. Dort werden die Leute von strengen traditionellen Werten geleitet. Sie leben nicht in ständiger Furcht vor Gewalt, Ungeziefer und Feuer. Wir entdecken nicht dasselbe Gefühl der Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit, das man im amerikanischen Ghetto vorfindet.
Wir müssen die moderne These zurückweisen, dass Verbrechen von sozio-ökonomischen Faktoren verursacht wird.
(Michael Howard, Innenminister in John Majors konservativer Regierung)
Wie kann der Mensch in Harmonie mit seiner Umgebung kommen, wenn er sie ständig verändert?
Die Natur hat uns mit der Fähigkeit ausgestattet, die Ernährungsqualität und die Sicherheit der Nahrung zu bestimmen, solange sie aus der Natur stammte. Wir können zum Beispiel zwischen frisch geerntetem und einen Tag altem Korn unterscheiden. Farbe, Geruch und Beschaffenheit liefern die Empfindungen, die wir verwenden, um den Nährwert der Nahrung einzuschätzen. Aber gerade all diese verändern sich im modernen Zeitalter der Fertignahrung. Bäckereiprodukte und Kandis erscheinen gelblich, weil sie mit einem Derivat aus Kohlenteer behandelt worden sind. Brot, Suppen und Gurken sind scheinbar geschmackvoller, weil sie Zucker enthalten. Fleisch erscheint frischer, weil es Natriumnitrate enthält, um bakterielles Wachstum zu verhindern. Daraus folgt, der Geschmack von Fertignahrung ist kein zuverlässiger Hinweis auf Frischheit, Ernährungsqualität oder darauf, ob die Nahrung Sie schließlich umbringt.
Der Mensch ist aus dem Paradies vertrieben worden, in dem er seinen Instinkten vertrauen konnte.
Ein traditionsgebundener Mensch hat ein tief sitzendes Bedürfnis, in einer Welt zu leben, die sowohl ganzheitlich als auch organisiert ist, also in einem Kosmos.
Die Wissenschaft hat unsere Welt der qualitativen und sinnlichen Wahrnehmung, die Welt in der wir leben und lieben und sterben, durch eine andere Welt ersetzt - die quantitative Welt der richtig stellenden Geometrie, eine Welt, in der es, obwohl dort für alles ein Platz vorhanden ist, keinen Platz für den Menschen gibt.
Es ist an der Zeit, dass der Mensch aus seinen jahrtausende alten Träumen erwacht, um sich der Realität seiner Abgeschiedenheit und seiner Einsamkeit zu stellen. Er muss erkennen, dass er wie ein Zigeuner am Rand des Kosmos lebt - einem Kosmos, der genauso taub für seine Musik und gleichgültig für seine Bestrebungen ist, wie für seine Nöte und seine Verbrechen.
Die wissenschaftliche Zivilisation hat die Weltseele zerstört.
Die Durchführung von Ritualen hilft bei den Tsembaga und anderen Maringe, eine unzerstörte Umwelt zu erhalten, begrenzt Kampfhandlungen auf ein Maß, das den Bestand der ursprünglichen Bevölkerung nicht gefährdet, reguliert das Verhältnis von Mensch und Land, erleichtert Handel, verteilt lokale Überschüsse an Schweinen in Form von Schweinefleisch in der regionalen Bevölkerung und versorgt die Leute mit hochqualitativem Eiweiß, wenn sie es am meisten benötigen.
Pionierarten werden nicht ersetzt, weil die Umwelt für sie ungeeignet ist, sondern weil sie schlechte Konkurrenten sind und die Konkurrenz in Klimax-Ökosystemen intensiver ist.
(J. R. Putman und S. D. Wratten)
Entwicklung erfolgt nicht zufällig durch Begegnungen mit der physischen und gesellschaftlichen Umwelt, sondern folgt einer bestimmten Richtung in der Entwicklung des Denkens. Insbesondere gibt es Abfolgen oder Phasen fortschreitender Strukturierung.
(Jean Piaget und Bärbel Inhelder)
Dass ökologische Sukzession ein Entwicklungsprozess und nicht einfach eine Abfolge von jeweils allein agierenden Arten ist, ist eine der wichtigsten vereinheitlichenden Theorien in der Ökologie.
Die Stabilität komplexer kontinentaler Ökosysteme war in Nordamerika kein Schutz gegen die Japankäfer, den europäischen Schwammspinner oder den orientalischen Kastanienmehltau Edothia parasitica. Es ist trivial, aber nicht irrelevant, zu beobachten, dass die Stabilität bei diesen Beispielen durch die zusätzlichen Glieder in der Nahrungskette kaum erhöht wurde.
Der Begriff 'komplex' (wie ihn die modernen Ökologen verwenden) muss nicht mehr implizieren als eine wahllose Konglomeration. Im lebendigen System finden wir dagegen eine charakteristische Ordnung der Komplexe vor.
Kein einzelner Organismus kann alle Energieformen und Nährstoffreserven nutzen, alle Wirtsgenotypen angreifen, bei allen Temperaturen und Feuchtigkeitsbedingungen überleben oder selbst allen Räuberformen widerstehen.
Monokulturen sind fast immer anfällig für Krankheiten.
Erziehung ist der kulturelle Prozess … die Art, auf die jedes neugeborene Individuum zu einem vollen Mitglied einer spezifischen menschlichen Gesellschaft umgeformt wird, das mit den anderen Mitgliedern eine spezifische menschliche Kultur teilt.
Kinder sind definitionsgemäß Schüler, und Lernen ist eine menschliche Betätigung, die wenigstens der Manipulation durch andere bedarf. Das meiste Lernen ist nicht das Ergebnis von Instruktionen. Es ist eher das Ergebnis einer unbehinderten Teilnahme an der sinnvollen Umgebung.
Ein Haus ist eine bewohnbare Maschine.
In einer ursprünglichen Gesellschaft wird jede Wohnstatt als ein Bild des Kosmos betrachtet, denn jedes Haus oder Zelt 'enthält' und 'umhüllt' den Menschen nach dem Vorbild der großen Welt.
Wir brauchen unser Marae (den traditionellen Versammlungsort der Maori) aus vielen Gründen: - damit wir groß in der Redekunst werden können, damit wir um unsere Toten weinen können, damit wir Gott preisen können, damit wir unsere Gäste beherbergen können, damit wir unsere Treffen abhalten können, damit wir unsere Hochzeiten vollziehen können, damit wir uns wiedersehen können, damit wir singen können, damit wir tanzen können, und dort den Reichtum des Lebens kennen, und das stolze Erbe, das wirklich uns gehört.
In einer ursprünglichen Gesellschaft sind wirtschaftliche Aktivitäten homöotelisch in Bezug auf Gaia Organisiere deine Handlungen zu deinem eigenen Vorteil. Gott hat Eigennutz als Motivation für Fortschritt in die menschliche Brust eingepflanzt. Indem wir dem Eigennutz folgen, folgen wir Gottes Willen. Sich gegen Eigennutz wenden, hemmt nur den göttlichen Plan.
Ich schulde der Öffentlichkeit nichts.
Die bedeutende Entdeckung der heutigen historischen und anthropologischen Forschung ist, daß die Wirtschaft des Menschen in der Regel tief in seinen gesellschaftlichen Beziehungen wurzelt. Er handelt nicht, um sein Eigeninteresse durch den Besitz materieller Güter zu wahren. Er handelt, um seine gesellschaftliche Stellung, seine gesellschaftlichen Ansprüche und seine gesellschaftlichen Vorteile zu wahren. Materielle Güter sind für ihn nur insofern von Wert, als sie diesem Ziel dienen.
Ökonomie gründet auf dem Homo oeconomicus als eigennützigem Individuum, das eine Politik lobt, die unvermeidlich die bestehenden gesellschaftlichen Beziehungen zerstört. Diese gesellschaftlichen Kosten können nur als externe Kosten betrachtet werden und werden tatsächlich sogar unter dieser Überschrift wenig beachtet. Meistens werden sie kaum bemerkt. Wir glauben, dass diese gesellschaftlichen Kosten von immenser Bedeutung sind und dass das Wachstum des globalen Bruttoumsatzes auf Kosten des menschlichen Wohlbefindens aufhören sollte. Wir glauben, dass Menschen grundsätzlich sozial sind und dass Ökonomie auf der Erkenntnis dieser Realität neu begründet werden sollte. Wir fordern ein Umdenken in der Ökonomie auf der Grundlage eines neuen Konzepts von einem Homo oeconomicus als Gemeinschaftsmensch.
(Herman Daly und John Cobb)
Im Herzen der industriellen Revolution des achtzehnten Jahrhunderts gab es eine beinahe wunderbare Verbesserung bei den Produktionsmitteln, die von einer katastrophalen Erschütterung des Lebens der gemeinen Leute begleitet war.
Angepasste Technologie erinnert uns daran, dass wir unsere Träume und Werte wählen müssen, bevor wir unsere Mittel und Techniken wählen, denn einige Technologien dienen ihnen, während andere sie unerreichbar machen.
Hochtechnologie ist bloß ein Instrument, um die Plünderung unseres Planeten effektiver zu machen.
Das Chang Thang ist ein berüchtigter Ort. In einem Augenblick ist die Luft ruhig und die Sonne scheint, im nächsten hagelt es. Man kann das Chang Thang nicht versuchen und verändern. Wir versuchen es nicht: stattdessen nutzen wir unser Wissen, um uns daran anzupassen.
(Tibetanischer Nomade)
Geld (für jeden Zweck) ist eine der am verheerendsten vereinfachenden Ideen aller Zeiten, und wie jede andere neue und bezwingende Idee erzeugt sie ihre eigene Revolution.
Unser Geld ist unpersönlich und kommerziell, während einfaches Geld oft eine Herkunft und eine Persönlichkeit, heilige Verwendung oder moralische und emotionale Nebenbedeutungen hat.
Immer, wenn der Holzhandel blüht, herrscht permanenter Hunger in der Ogowe-Region.
Freier Handel mag vernünftig für ein Land sein, das industrialisiert worden ist, dessen Bevölkerung in Städten leben kann und das auch tut und dessen Menschen nichts gegen die Ausbeutung anderer Nationen haben und deshalb die größte Marine unterhalten, um ihren unnatürlichen Kommerz zu schützen (auch wenn ich, wie der Leser bemerkt, seine Moral in Frage stelle). Für Indien hat sich freier Handel als Fluch erwiesen, und er hält es im Bann.
Das charkha (das Spinnrad) ist das Symbol für den Wohlstand der Nation und deshalb für Freiheit. Es ist ein Symbol nicht für Handelskrieg, sondern für Handelsfrieden. Es enthält keine Botschaft des bösen Willens für die Nationen der Erde, sondern eine des guten Willens und der Selbsthilfe. Es wird nicht den Schutz der Marine benötigen, die den Frieden der Welt bedroht und ihre Ressourcen ausbeutet, sondern es benötigt die religiöse Bestimmung für Millionen, ihr Garn in ihren eigenen Häusern zu spinnen, so wie sie heute ihr Essen in ihren eigenen Häusern kochen.
Lasst Güter einfach sein, wann immer es vernünftigerweise praktisch möglich ist. Und lasst vor allem Finanzen vorzugsweise öffentlich sein.
Freie Händler, die sich selbst von den Beschränkungen der Gemeinschaft auf nationaler Ebene befreit haben und sich der kosmopolitischen Welt zugewendet haben, die keine Gemeinschaft ist, haben sich selbst effektiv von allen gemeinschaftlichen Verpflichtungen befreit.
(Herman Daly und John Cobb)
Der Mensch mag Königreiche schaffen, aber die Gemeinschaft kommt aus Gottes Hand.
Die Unabhängigkeit des Menschen kann nicht durch das Wachs und Pergament der Anwälte geschützt werden. Solche Dinge sind rein äußerlich. Sie betonen die Freiheit des Vorteils. Sie sind wie ihr Kleid und ihre Utensilien, ihre Urlaubskleidung in Zeiten des Friedens und der Ruhe. Aber wenn die schlechten Tage kommen, dann haben die Invasionen des Despotismus begonnen, die Freiheit wird nicht von denen bewahrt, die die ältesten Urkunden und die längsten Abkommen vorzeigen können, sondern von denen, die sich am meisten an die Gewohnheiten der Unabhängigkeit gewöhnt haben, die es am meisten gewohnt sind, für sich selbst zu denken und zu handeln, und die am wenigsten den hinterhältigen Schutz achten, den die oberen Klassen immer so bereitwillig gewährt haben, so dass sie heute in vielen Ländern nichts mehr übrig haben, das den Schutz wert wäre.
In wichtigen Fragen ist der Staat ein Handlanger der Industrie.
Die Grundvoraussetzung für das Ideal einer auf ökologischen Prinzipien beruhenden Zukunft muss die Wiedergeburt der Gemeinschaft in sozialen Beziehungen sein.
Tao ist wie Dike, der Weg, der Weg der Natur; und die ganze Religion des Menschen, sein ganzes moralisches Bemühen besteht darin, sich selbst mit dem Tao in Einklang zu bringen.
Wenn die Welt den Weg hat, haben sich Streitrösser zur Ruhe gesetzt, um Felder zu befruchten. Wenn der Welt der Weg fehlt, werden Kriegspferde in den Vororten großgezogen.
(Lao Tse)
Der Mensch folgt der Erde. Die Erde folgt dem Himmel. Der Himmel folgt dem Tao. Das Tao folgt dem, was natürlich ist.
(Lao Tse)
Das letzte Ziel der Bantu ist es, soviel wie möglich vitale Kraft zu besitzen, während er am meisten fürchtet, eine Abnahme seines Vorrats von diesem unschätzbaren Gut zu sehen. Jede Krankheit, jede Wunde oder jedes Leiden oder jede Depression, jede Ungerechtigkeit und jedes Versagen wird von den Bantu als sicheres Zeichen interpretiert, daß es eine Abnahme seines Vorrats an vitaler Kraft gegeben hat.
Eine große alte Religion, die einst die Erde beeinflusste, lebt dort in Neu-Mexiko ununterbrochen fort … In der ältesten Religion war alles lebendig, nicht übernatürlich, sondern natürlich belebt. Es gab nur tiefere und noch tiefere Ströme des Lebens … So waren Felsen lebendig, doch ein Berg hatte ein tieferes, größeres Leben als ein Fels ... Denn das ganze Bemühen des menschlichen Lebens besteht darin, sein Leben in direkten Kontakt mit dem elementaren Leben des Kosmos zu bringen, mit dem Leben der Berge, dem Leben der Wolken, dem Leben des Donners, dem Leben der Luft, dem Leben der Erde, dem Leben der Sonne, in unmittelbar spürbaren Kontakt zu kommen, und so Energie, Kraft und eine dunkle Art von Vergnügen zu schöpfen. Dieses Bemühen um bloßen, nackten Kontakt ohne ein Zwischenglied oder einen Vermittler ist die ursprüngliche Bedeutung von Religion.
Was erforderlich ist, ist die Wiederherstellung der Kategorie des Heiligen, der Kategorie, die vom wissenschaftlichen Establishment am gründlichsten vernichtet wurde.
In der Stille der mächtigen Wälder wird sich der Mensch des Göttlichen bewusst.
Es gibt keinen besseren Weg, dem Buddha zu gefallen, als allen empfindsamen Wesen zu gefallen. (Ladakhi Spruch
(zitiert von Helena Norberg-Hodge))
Das religiöse Verhalten des Menschen trägt dazu bei, die Heiligkeit der Welt zu bewahren.
Und Gott sah alles, was er geschaffen hatte, und fand, dass es gut war. Es ist eine schöne Welt, die ich dir gegeben habe. Kümmere dich um sie, richte sie nicht zugrunde.
(Jüdisches Gebet)
Und um zu lieben: Liebe Gott. Er ist Fels, Erde und Wasser und das wilde Tier und Sterne und die Nacht, die sie enthält.
… Das ist meine schreckliche Vision: Ich sehe den vierfachen Menschen Die Menschheit in tödlichem Schlaf Und ihre gefallene Emanation, das Gespenst und seinen unbarmherzigen Schatten. Ich sehe die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft alle zugleich vor mir existieren. Oh göttlicher Geist, trage mich auf den Flügeln, dass ich Albion aus seiner langen und kalten Ruhe erwecken kann. Denn Bacon und Newton, ummantelt in düsterem Stahl, ihre Schrecken hängen wie eiserne Geißeln über Albion: Vernünfteleien umhüllen wie riesige Schlangen meine Glieder, quetschen meine winzigen Gelenke. Ich wende meine Augen zu den Schulen und Universitäten Europas und erblicke dort den Webstuhl von Locke, dessen Schussgarn schrecklich tobt, gewaschen von den Wasserrädern Newtons, schwarz das Tuch in schwerem Kranz umlegt jede Nation: schreckliche Werke von vielen Rädern sehe ich, Rad ohne Rad, mit Zähnen tyrannisch bewegt durch gegenseitigen Zwang, nicht wie jene in Eden, die Rad in Rad, sich in Freiheit drehen in Harmonie und Frieden.
Wir sind nicht in die Arme von Gog und Magog gestolpert, Fortschritt hat uns dorthin gebracht.
Denkst du, du kannst die Welt nehmen und sie verbessern? Ich glaube nicht, das dies geht. Die Welt ist heilig. Du kannst sie nicht verbessern. Wenn du versuchst, sie zu verändern, wirst du sie zerstören. Wenn du versuchst, ihr zu helfen, wirst du sie verlieren.
(Lao Tse)
Der geringe Arzt heilt die Krankheiten, der Medizin-Arzt heilt den ganzen Menschen, der große Arzt heilt die menschliche Gesellschaft.
(Sun Sze-Ma, Chinesischer Arzt, 8. Jh. V. Chr.)
Der Mensch hat seinen Weg im Dschungel der Chemie und Technik verloren und wird seine Schritte zurückverfolgen müssen, wie schmerzlich das auch sein mag. Er wird entdecken müssen, wo er den falschen Weg gewählt hat, und seinen Frieden mit der Natur machen. Wenn er dies tut, wird er vielleicht in der Lage sein können, den Rhythmus des Lebens und die Liebe für die einfachen Dinge des Lebens zurück zu gewinnen, was eine sich ewig entfaltende Freude für ihn sein wird.
Jede gesellschaftliche Umwälzung … beruhte auf einer neuen metaphysischen und ideologischen Grundlage. Oder eher auf tieferen Bewegungen und Intuitionen, deren rationalisierter Ausdruck in Form eines neuen Bildes vom Kosmos und der Natur des Menschen erscheint.
Die Suche nach einer gemeinschaftlichen Realität setzt die Form einer massiven Bergungsaktion voraus, die sich in viele unwahrscheinliche Richtungen erstreckt. Ich denke, das ist das große Abenteuer unseres Zeitalters und menschlich weit wertvoller als der "Wettlauf ums Weltall". Es ist die Wiederforderung und die Erneuerung der alten Gnosis. Für diejenigen, die auf den Ruf reagieren, wird das, was in der Welt der Wissenschaft geschieht, auch wenn es noch Folgen in der öffentlichen Politik haben wird, immer weniger existentielle Bedeutung haben. Die Wissenschaftler und ihre vielen Nachahmer werden für sie eine geheimnisvolle Priesterschaft werden, die obskure professionelle Zeremonien betreiben und ihr "öffentliches Wissen" im Allerheiligsten des Staatstempels austauschen.
Diese Generation mag entweder die letzte sein, die in einer scheinbar zivilisierten Welt existiert, oder sie wird die erste sein, die die Vision, die Bedeutung und die Größe hat, zu sagen: 'Ich will nichts mit dieser Zerstörung von Leben zu tun haben, ich will nicht an dieser Verwüstung von Land beteiligt sein, ich bin entschlossen, für friedliche Gestaltung zu leben und zu arbeiten, denn ich bin moralisch für die Welt von heute und die Generationen von morgen verantwortlich.